復古傢俱

　　
　　整整兩個甲子前，中國被昔日的學生日本擊敗。兩個甲子以後，中日關係再次交惡，日本政府又剛剛讓自衛隊擁有了“集體自衛權”，從此可以開啟第一槍，這令中國人不禁擔心，兩個宿命鄰國會不會爆發另一場甲午戰爭。在考慮這些假設命題之前，我們不妨看看，作為甲午戰爭“戰勝國”的日本，是如何看待那場戰爭的。
　　甲午戰爭改變了日本對華感情
　　“直到明治維新，日本人都把中國視為‘聖人君子之國，稱日清戰爭是場‘文明之戰’。但在這場‘文明之戰’勝利後，日本人在自詡是文明人的同時，開始輕視中國……”——大江洋平
　　在甲午戰前的1893年，日本還是將清朝中國視為“老大國”。《明治大正見聞錄》的作者生方敏郎說：“直到戰爭開始那天，日本老百姓也從沒有人認為中國人不好，更別提對中國有什麼憎惡之情了。”
　　然而，伴隨著日本文明開化運動的浪潮，日本的上層階級和知識分子開始指出，中國是個排斥近代化的因循固陋的落後國家。其中，最具代表性的是福澤諭吉的《脫亞論》。甲午戰爭開始後，這原本只停留在知識階層的中國蔑視意識，陸續滲透到一般國民當中。日本社會各階層都竭盡其能地侮辱從前的偶像，“支那人”、“槍果佬”、“豬尾巴”等相繼成為中國人的特稱。
　　日本大江洋平法律事務所代表大江洋平在《日本新華僑報》主持召開的“甲午戰爭120周年座談會”上發言表示，“直到明治維新，日本人都把中國視為‘聖人君子之國，稱日清戰爭是場‘文明之戰’。但在這場‘文明之戰’勝利後，日本人在自詡是文明人的同時，開始輕視中國，認為中國代表的是野蠻。當時日本的知識分子代表內村鑒三也是這麼看待中國的。”內村鑒三，是日本明治時期著名的基督教思想家。他在《日清戰爭之義》中認為，日本和中國分別是“代表新文明之小國”和“代表舊文明之大國”。
　　甲午戰爭令日本走上軍國道路
　　“原來，只要有了足夠的力量，任何正義、公道都半文不值。”——德富蘇峰
　　甲午戰爭勝利後，日本國民陷入了“崇軍尚武”的癲狂中。明治時代的小說家國木田獨步在小說《酒中日記》里寫道：“日清戰爭，連戰連捷，軍人萬歲。如果沒有了軍人，簡直天都不會亮啦。家裡有女兒的父母，不論是華族、富豪或商人，都有一種共同的熱望，要找一個軍人做女婿。”日本劇作家、兒童文學家秋田雨雀回憶說:“松畸直臣大尉和原田重吉的功名談具有傳奇式的魅力，曾支配著我們少年的頭腦。我曾是一個可怕的軍國主義者，寫過日本應用武力統治世界的文章。”
　　在這樣一片狂熱的戰爭鼓噪中，日本很多學者的價值觀發生了轉變。曾是“平民主義”積極倡導者的德富蘇峰在自傳中說，三國干涉還遼事件使他確信“原來，只要有了足夠的力量，任何正義、公道都半文不值。”
　　日本明治時期的文壇宗師尾崎紅葉在小說《金色夜叉》里也透露了自己的想法，“要保衛國家的權益，國際公法之類的東西抵個屁用，重要的還是兵力！世界萬國又沒有一個立法的君主在統治，國與國間的爭端，應該由誰來公平解決呢？這兒是唯一的審判機關：打！”
　　甲午戰爭是李鴻章一人對一國
　　“日清戰爭不是日本勝了，而是清朝敗了。清朝只用一支軍隊——李鴻章的北洋水師來對付日本一個國家。”——宮川俊彥
　　日本政治學家、歷史學家橫山宏章表示，“實際上李鴻章是很欣賞日本的，但又對日本持有戒心。如果用一個詞來形容李鴻章，那就是：複雜。日清戰爭前，李鴻章曾讓強大的北洋水師開到長崎，這令海軍力量薄弱的日本感到一種‘中國威脅’。”
　　日本財團法人國語作文教育研究所所長、北京大學及南開大學客座教授宮川俊彥強調，“日清戰爭不是日本勝了，而是清朝敗了。清朝只用一支軍隊——李鴻章的北洋水師來對付日本一個國家。以當時清朝的實力，儘管技術不夠硬，但只要肯堅持打幾年，日本就會敗得一塌糊塗的。雖然我們把那場戰爭叫做日清戰爭，雖然日本更願意認為自己是贏了整個中國，但實際上，日清戰爭並不是一個國家和一個國家的戰爭，而是李鴻章一支部隊和日本一個國家的戰爭。”
　　關於甲午，日本兩位前首相如是說
　　歷史已經證明，靠行使武力去征服別國人民是不可能的，現在的社會需要以和平的手段來構築和平的地域，國與國之間的對話尤為重要。
　　——鳩山由紀夫
　　2014年6月14日，日本前首相鳩山由紀夫在接受《日本新華僑報》採訪時表示：
　　120年前，“歐美強烈奉行殖民統治原則，當時的日本認為這是一個所謂的脫亞入歐、讓日本能與歐美列強比肩的好機會，他們開始希望把清朝的中國和朝鮮變成自己的殖民地，於是發動了這場戰爭。當時，殖民統治的思想在全世界蔓延，但從現在來看，這種行為是不被允許的。作為現在的日本人來講，要銘記歷史，今後再也不要發生侵略別國的行為，歷史已經證明，靠行使武力去征服別國人民是不可能的，現在的社會需要以和平的手段來構築和平的地域，國與國之間的對話尤為重要。遺憾的是，日本政府現在鼓吹的所謂‘與中國價值觀不同’，所謂的‘中國威脅論’，以及剛剛通過的行使集體自衛權等，都是要用武力手段，但以武力手段是不可能構築所謂的和平地域的。日本政府的這種做法是不可原諒的。日本現在做的，就是要反省甲午戰爭的教訓，但是很可惜，日本媒體並沒有考慮這方面的事情。”
　　日本侵略中國的開端，就是日清戰爭。作為歷史的組成部分，日本必須自我反省，對國民進行教育，永遠不要重覆日清戰爭時的錯誤。
　　——村山富市
　　2014年6月23日，日本前首相村山富市在接受《日本新華僑報》的採訪時說：“日本從日清戰爭開始，陸續發起了日俄戰爭、九一八事變、太平洋戰爭，從此走上了自取滅亡的道路。日本侵略中國的開端，就是日清戰爭。作為歷史的組成部分，日本必須自我反省，對國民進行教育，永遠不要重覆日清戰爭時的錯誤。那毫無疑問是日本發起的一場侵略戰爭。”
　　最後，需要指出的是，位於東京的靖國神社，在5月17日到7月27日期間，正在舉行“紀念日清戰爭開戰百二十年、日俄戰爭開戰百十年——游就館收藏繪畫·錦繪展”。這個展覽的“前言”寫道：甲午戰爭“是近代日本的第一場戰爭，是日本為了謀求朝鮮獨立、維護東亞和平與落後的清國之間進行的一場弘揚日本國威的戰爭。”有學者曾經指出說，“靖國神社的史觀在日本具有相當的代表性，只不過是許多日本人不敢說出來，而靖國神社敢於說出來罷了。”這樣看來，靖國神社對甲午戰爭的看法，也代表著當今日本人對甲午戰爭的看法。
　　□蔣豐（北大歷史系客座研究員，《日本新華僑報》總編輯）
　　【參考資料】
　　生方敏郎《明治大正見聞錄》（中央公論社，1978年發行）
　　荒畑寒村《寒村自傳》（岩波文庫，1975年發行）
　　井上清《日本帝國主義的形成》（岩波書店，2001年發行）
　　矢內原忠雄也《帝國主義下的臺灣》（岩波書店，1988年發行）
　　信夫清三郎《近代日本產業史序說》（日本評論社，1942年發行）
　　中塚明《日清戰爭研究》（青木書店，1968年發行）
　　遠山茂樹《日本近代史》（岩波書店，2007年發行）
　　國木田獨步《牛奶和馬鈴薯·酒中日記》（新潮社，1970年發行）
　　鹿野政直《思想史論集》（岩波書店，2007年發行）
　　尾崎紅葉《金色夜叉》（新潮，1969年發行）　　（原標題：日本人看甲午：軍國主義道路自此開始）